Η αρχή της αγχωτικής σχέσης με το… (αναμφισβήτητα) “πιο γλυκό κομμάτι” της ζωής του ανθρώπου, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για την ψυχολογία και το κοινωνικό του “πρόσωπο”.
Τα ερωτήματα σύντομα, άμεσα και απλά:
.
Είναι το σεξ υπόθεση σύγκρισης, αριθμών και…. πρωταθλητισμού;
.
Γιατί το σεξ να αποτελεί ΚΡΙΤΗΡΙΟ περηφάνειας και καταξίωσης
ενός ανθρώπου, ακυρώνοντας άλλες ικανότητες, επιλογές, επιτυχίες του ανθρώπου;
.
Ποια η άποψη του Ομήρου. (Σημείωση: Όταν ο Όμηρος, θαυμαστής και λάτρης του γυναικείου σώματος, μιλάει για “φιλότητα και ευνήν” αναφέρεται ΠΑΝΤΑ στο ε τ ε ρ ό φ υ λ ο σεξ και βεβαίως δεν… ευθύνεται για την άκρως λαθεμένη και επιπόλαια ερμηνεία κάποιων στίχων του, πολύ αργότερα, από τον Αισχύλο και τον Πλάτωνα).
.
Φυσικά και είναι η υψίστη των ηδονών. Είναι Πόθος. Το παραδέχεται κι ο Όμηρος. Το λέει στα ίσα. “Είναι γλυκό τ’ αγκάλιασμα, να σμίγεις με γυναίκα”
.
Στην Οδύσσεια, Πηνελόπη και Οδυσσέας “θα χαρούν την…… ζαχαρένια αγάπη”, αποκαλύπτει ο Όμηρος (σεμνύνοντας εδώ την διατύπωση βέβαια, από σεβασμό στην πρώτη, μετά είκοσιν έτη, συνεύρεση, συζυγικού…. τύπου άλλωστε, του διάσημου ζεύγους της Ιθάκης).
.
Βεβαίως και το σεξ είναι Βασική ανάγκη ζωής (ένα από τα βασικά ένστικτα)
Συμφωνεί και πλειοδοτεί κι ο Όμηρος.
“Ύπνος, τραγούδι, χορός και… σεξ” Είναι οι τέσσερις (σωστά μοιρασμένες, δύο βιολογικές / δύο ψυχοσυναισθηματικές) βασικές αναγκαιότητες, που σύμφωνα με τον Μενέλαο ζητάει ισοβίως (!) να χαίρεται ο άνθρωπος….. ξανά και ξανά.
.
“Αυτά είναι που γυρεύουμε να τα χαρούμε πάλι”, διακηρύσσει ο σύζυγος της Ελένης.
.
Τέλος. Την χαρά και την απόλαυση του σεξ την δικαιούνται ισότιμα με τους άνδρες και οι γυναίκες, είναι το τολμηρό, για τα κοινωνικά δεδομένα της εποχής του, επαναστατικό μήνυμα του Ομήρου
.
“Σμίγουμε, όπως το συνηθίζουμε στην γη όλοι γυναίκες κι άνδρες” θα πει ο Αγαμέμνονας.
.
Είναι όμως ΚΑΙ κυρίαρχο κριτήριο καταξίωσης;
.
Στις μέρες μας πέφτουν κατακόρυφα οι ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ μετοχές ενός καθόλα ά ξ ι ο υ και πετυχημένου ανθρώπου, μόλις μαθευτεί ότι είναι “μικρός” ή “συγκρατημένος” ή και “άπειρος”(=με…. μηδενική, δηλαδή , ερωτική εμπειρία και δραστηριότητα εκτός της μίας, της συζυγικής)
.
ΑΔΙΚΟ πέρα για πέρα.
.
Ο καθείς το κάνει “όσο θέλει” και “όσο μπορεί”. Γιατί μοιραία κοντά στο “όσο θέλω” της νιότης, κάποια στιγμή θα προστεθεί και το “όσο μπορώ”. Κανόνας ζωής.
.
Με προϋπόθεση ΠΑΝΤΑ και την συναίνεση της γυναίκας , γιατί το 10/365 να θεωρείται λιγότερο…. ευτυχισμένο από το 2/30 και αυτό λιγότερο από το 3/7.
.
Ποιος και πώς ορίζει το αριθμητικό “ιδεώδες” σε…. ετήσια / μηνιαία / εβδομαδιαία βάση;
.
Στον Όμηρο τέτοιο θέμα ΑΡΙΘΜΟΠΟΙΗΣΗΣ δεν τίθεται. Τουλάχιστον άμεσα, παρότι τόσο στην ΙΛΙΑΔΑ, όσο και στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ το σεξ είναι ή υπονοείται….. άφθονο και ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ε π ι λ έ γ ε τ α ι ως ΔΡΑΜΑΤΟΥΡΓΙΚΗ βάση εξέλιξης και προώθησης του μύθου…..
.
……Ακόμη κι όταν ο Ομηρικός Δίας (δηλαδή ο Δίας, όπως τον σχεδίασε ο Όμηρος για τις ανάγκες της ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗΣ του ΙΛΙΑΔΑΣ) απαρριθμεί τις… πρώην (ε π ώ ν υ μ ε ς) ερωμένες του
.
ή ακόμη κι όταν ο Ομηρικός Πρίαμος εμφανίζεται ως περίπου μηχανή του (…. αδιακρίτως) σεξ “Την Εκάβη είχε σύζυγο μα είχε και… π λ ή θ ο ς άλλες” (περί τα 60 παιδιά, η… σοδειά του βασιλιά των Τρώων).
.
Σε επόμενο σημείωμα περιπτώσεις που αποκαλύπτουν την τελική και…. τελικώς άκρως “ανθρώπινα εξατομικευμένη” (προσωπικά όρια- επιλογή- δυνατότητες- χρονική στιγμή) και όχι….αριθμοποιημένη άποψη περί σεξ, του Ομήρου.
πηγη
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου