Η θέση της Γυναίκας στην Πλατωνική πολιτεία. Γράφει η Mandy Makridi απόφοιτη της Φιλοσοφικής

 

Από την αρχαία στην σύγχρονη εποχή. Οι κοινωνικές τάξεις αποτελούν

ιεραρχικές ομάδες στην κοινωνική δομή, που καθορίζονται κυρίως από το επίπεδο στην εκπαίδευση, την οικονομική ισχύ, την ιδιοκτησία, το εισόδημα και το επάγγελμα. Διακρίνονται παραδοσιακά σε τρεις τάξεις, επηρεάζοντας άμεσα την ζωή, και την κοινωνία. 

Ιεραρχικά πρώτη είναι η άρχουσα τάξη, η οποία αποτελείται από την πολιτική και την οικονομική ελίτ. Μετά ακολουθούν τα σώματα ασφαλείας και ο στρατός, ενώ στην συνέχεια ακολουθεί η αστική  τάξη που περιλαμβάνει τους επιχειρηματίες και τους επαγγελματίες, εργάτες, τεχνίτες και λοιπούς. Αυτή η άρχουσα τάξη έχει για πηγή εξουσίας τον έλεγχο που ασκεί στα κύρια μέσα παραγωγής, στους κρατικούς μηχανισμούς, και στα μέσα μαζικής επικοινωνίας. Χαρακτηρίζεται δε από εσωτερική συνοχή ως αποτέλεσμα του κοινού  συμφέροντος των μελών της στη βάση ιδιοκτησίας, κοινωνικής θέσης ή εξουσίας, των κοινών τους ιδεολογικών πεποιθήσεων. Στο πλαίσιο αυτό η κοινωνική τάξη ορίζεται με κριτήρια την εκπαίδευση, το πνευματικό επίπεδο, τις ικανότητες, και σχέσεις των μελών στο σύστημα εξουσίας και ελέγχου. 

Το ενδιαφέρον για τις γυναίκες διαχρονικά ήταν περιορισμένο. Ανά τους αιώνες οι άνδρες σκόπιμα δεν είχαν καταστήσει τις γυναίκες, μέρος του κράτους, της πολιτικής, του κρατικού μηχανισμού και των ιστορικών εργασιών τους. Η στάση τους απέναντι μας υπήρξε άκρως εξευτελιστική. Ωστόσο το καθεστώς αυτό άλλαξε τις τελευταίες δεκαετίες, και το ενδιαφέρον για τις γυναίκες αυξήθηκε στο έπακρο. Οι γυναίκες πλέον αποτελούμε το επίκεντρο του επιστημονικού, πολιτικού, κοινωνικού ενδιαφέροντος. Αυτή η αλλαγή αυτή οφείλεται στο γεγονός ότι κυριαρχεί ο Διονυσιακός πολιτισμός, η Μητριαρχία και ο Φεμινισμός. 

Με την αλλαγή νοοτροπiας δόθηκε η δυνατότητα να μελετηθούν θέματα, όπως η θέση των γυναικών, ο δημόσιος, κοινωνικός-οικονομικός ρόλος τον οποiο διαδραματίζουμε. Σύμφωνα με τους μισογύνηδες-σκοταδιστές, ο σημαντικότερος ρόλος των θηλυκών, ήταν να κυοφορήσουν παιδιά, και οι συχνότεροι έπαινοι που λάμβαναν αφορούσαν τον μητρικό ρόλο. Τις γυναίκες επιβάρυνε αδiκως και συνεχώς η υποψία πως ήταν φορείς σεξουαλικού πειρασμού, με αποτέλεσμα να αντιμετωπίζονται από κάποιους με αρνητικό τρόπο.  Διότι οι γυναίκες θεωρούνταν φορείς της “αμαρτίας”, από αρκετούς, έπρεπε να ζουν περιορισμένες στο σπίτι και μακριά από τον δημόσιο βίο. Ένα ακόμη αρνητικό το οποiο προσέδιδαν στους γυναικείους χαρακτήρες, ήταν ο “αδύναμος” χαρακτήρας, με αποτέλεσμα να τις αντιμετωπίζουν ως κατώτερες των ανδρών. Για αυτό τις εντάσσουν στην ίδια κατηγορία με τα παιδιά, ως αιώνια ανήλικες, που είχαν ανάγκη από διαρκή προστασία. Επίσης μας θεωρούσαν εύπιστες-ανυπόληπτες έχοντας ευμετάβολο χαρακτήρα, και ως τέτοιες μας αντιμετώπιζαν.  

Οι σεξιστικές αντιλήψεις διαμόρφωσαν την θέση της γυναίκας στην Ελληνική -Ρωμαϊκή κοινωνία, περιορίζοντας τις πιο πολλές εντός των οικιών. Όταν εξερχόταν της οικίας, οι γυναίκες, έπρεπε να συμπεριφέρονται με τρόπο που να μην προκαλούν τους άνδρες, να περπατούν σεμνά, να έχουν χαμηλωμένο το βλέμμα, να έχουν καλυμμένα τα πρόσωπα και να συνοδεύεται.  Οι περιορισμοί αυτοί βέβαια, υφίστανται κυρiως για τις γυναίκες των μεσαίων και των κατώτερων κοινωνικών τάξεων.

Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ-ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΕΜΙΝΙΣΜΟΥ.

Η μόνη σωτηρία για τον πλανήτη είναι οι δυναμικές γυναίκες και η επέλαση της νέας παγκόσμιας μητριαρχίας. Η νέα μητριαρχία ως μια αδιαμφισβήτητη κοινωνική πραγματικότητα, ήρθε με την σειρά του, να την τεκμηριώσει μεταξύ άλλων και το βιβλίο “Women Αfter Αll – Sex, Evolution, and the End of Male Supremacy” (εκδόσεις Norton). Ό καθηγητή Ανθρωπολογίας Μέλβιν Κόνερ, από το Πανεπιστήμιο στην Ατλάντα των ΗΠΑ, αναφέρει ότι η «Wall Street Journal», είναι η πρώτη που συνδυάζει ταυτόχρονα την φεμινιστική θεωρία και τα δικαιώματα των γυναικών, με την εξελικτική βιολογία. Ο κ. Κόνερ δεν αρκείται στο να μιλήσει με βιολογικούς όρους για την κατάρρευση της αρρενωπότητας, όπως έκανε προ ετών ο Βρετανός γενετιστής Στιβ Τζόουνς, διαβόητος για την περισυλλογή ατράνταχτων βιολογικών αποδείξεων για την ελεύθερη πτώση του ανδρικού χρωμοσώματος Υ. Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος αντιθέτως απέδειξε ότι οι δυναμικές γυναίκες, είμαστε ανώτερες από τους άνδρες σε όλα σχεδόν, τα καίρια πεδία, και ότι αυτή η ανωτερότητα γίνεται επιτέλους αντιληπτή στις σύγχρονες κοινωνίες.

Για να στηρίξει την επιχειρηματολογία του ο Κόνερ μετέρχεται επιστημονικά μέσα, από την εξελικτική βιολογία, την ηθολογία, τη νευροβιολογία και την εμβρυολογία, μέχρι την ανθρωπολογία και την ιστορία, χωρίς βέβαια να λείπουν και οι εκτενείς αναφορές στον ρόλο μας στην οικονομία και την πολιτική. Στο «Women Αfter Αll» άρχει, μεταξύ άλλων, η υπενθύμιση ότι οι άνδρες είναι οι βασικοί υπαίτιοι για τους πολέμους, την κατάχρηση ναρκωτικών ουσιών και τη σεξουαλική παραβατικότητα παγκοσμίως. Επίσης, γίνεται σαφές ότι η ζωή στον πλανήτη δεν απειλείται από τα δάκρυα των γυναικών και ότι αν εξαλείψουμε την βία που ασκείται από τους “άνδρες”, θα είχαμε έναν τέλειο κόσμο. Στατιστικά θα πρέπει να αναφερθεί ότι από τις 80 μαζικές δολοφονίες με την χρήση όπλου που έλαβαν χώρα στις ΗΠΑ μεταξύ 1984 και 2014, οι 78 διαπράχθηκαν από άνδρες. Ο Κόνερ αναφέρει : «Στην ανωτερότητα των γυναικών ως προς την ικανότητα ορθής εκτίμησης γεγονότων και καταστάσεων προστίθενται η φερεγγυότητα, η αξιοπιστία και η εντιμότητά τους, η ικανότητά τους για αγαστή συνεργασία στη δουλειά και στο παιχνίδι, η σχετική ελευθερία τους από τις διασπαστικές για την προσοχή σεξουαλικές παρορμήσεις και τα χαμηλότερα επίπεδα προκατάληψης, θρησκοληψίας και βίας που τις καθιστούν βιολογικά ανώτερες.

Εμείς οι γυναίκες ζούμε περισσότερο, έχουμε χαμηλότερα ποσοστά θνησιμότητας σε όλες τις ηλικίες, είμαστε πιο ανθεκτικές απέναντι στις περισσότερες ασθένειες και έχουμε πολύ λιγότερες πιθανότητες να εκδηλώσουμε εγκεφαλικές διαταραχές που οδηγούν σε αντικανονική, ακόμη και σε επιθετική, συμπεριφορά. Βέβαια, το πλέον θεμελιώδες, είναι ότι είμαστε ικανές να φέρουμε στον κόσμο νέα ζωή μέσα από το ίδιο μας το σώμα, ένα στρεσογόνο και δαπανηρό με βιολογικούς όρους καθήκον, στο οποίο οι άνδρες συνεισφέρουν κυριολεκτικά ελάχιστα με την βιολογική συμβολή, η οποία στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον είναι πιθανό να καταργηθεί παντελώς. Ακόμη και τα τρωτά για τον μεταφεμινισμό σημεία μετατρέπονται τώρα σε θηλυκά assets.

Σήμερα, ακόμη και οι ισχυρές, οι ανερυθρίαστα power hungry γυναίκες της Σίλικον Βάλεϊ, του Χόλιγουντ, του Λευκού Οίκου, του Ελληνικού Κοινοβουλίου κλπ. δεν διστάζουν να προβάλουν αλλά και να εξαργυρώσουν επικοινωνιακά την ευθραυστότητα τους. Για να αποδείξουν στην συνέχεια ότι είναι «natural born survivors» (γεννημένες να επιζούν). Η νέα μητριαρχία είναι τελικά η λύση γιά την σωτηρiα του πλανητη. Όχι για να καταργηθεί διά παντός το ασθενές-θηλυπρεπες ανδρικο χρωμόσωμα Υ, αλλά για να διασωθεί. Ακόμη και στο προαναφερθέν «Women Αfter Αll», ο δόκτωρ Κόνερ δεν προαναγγέλλει ούτε ευαγγελίζεται το τέλος των ανδρών. Όμως θεωρεί ότι, βελτιώνοντας την θέση των γυναικών, ο κόσμος θα γίνει πιο βιώσιμος και για τους ίδιους τους “άνδρες” που θα σταματήσουν και αυτοί να υφίστανται την καταδυνάστευση από το δικό τους φύλο.

Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος ατενίζει το μέλλον με ελπίδα: «Καθώς οι γυναίκες κερδίζουν σε επιρροή», υπογραμμίζει, «ο κόσμος θα γίνει πολύ πιο δημοκρατικός, πολύ πιο κοινωνικά συμπονετικός, με ίσες ευκαιρίες, με λιγότερες διακρίσεις, λιγότερο σεξουαλικά ελευθεριάζων και λιγότερο πορνογραφικός». Οι σημερινοί άνδρες, είναι δειλοί και αιδοιόδουλοι, κατά γενική παραδοχή. Εδώ και χρόνια, έφτασαν να το παραδέχονται και οι ίδιοι δημοσίως. Εκτελούν πάντοτε κάθε μας εντολή, χωρίς αντιρρήσεις, ακόμη και από μη εφμανίσιμες γυναίκες.

ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΠΛΆΤΩΝΑ.

Στην Πολιτεία του Πλάτωνα, η ιδανική πόλη-κράτος αποτελείται από τρείς κοινωνικές τάξεις. Τους Βασιλείς-Φιλοσόφους που διοικούν την πολιτεία, τους Φύλακες που προστατεύουν την πόλη κράτος από τους εχθρούς (εσωτερικούς-εξωτερικούς), και τους Δημιουργούς (αγρότες, τεχνίτες, κτηνοτρόφους, κατασκευαστές οικιών, εμπόρους, σιδηρουργούς κλπ).

Η ιδανική πολιτεία σύμφωνα με τον φιλόσοφο έχει ως βασικούς πυλώνες την δικαιοσύνη και την σταθερότητα. Η αλλαγή και η φθορά δεν επηρεάζουν αυτό το τέλειο πρότυπο.

Οι Φιλόσοφοι-βασιλείς. Κατά τον Πλάτωνα την πολιτεία θα πρέπει να διοικούν οι άριστοι, οι σοφοί φιλόσοφοι, οι οποίοι προέρχονται από την τάξη των φυλάκων και ύστερα από συγκεκριμένες διαδικασίες στρατιωτικής-πολιτιστικής εκπαίδευσης αναλαμβάνουν την εξουσία.  

Οι φιλόσοφοι κατά τον Πλάτωνα χαρακτηρίζονται από την αρετή της σοφίας. Επίσης γνωρίζουν εμπράκτως τι σημαίνει δικαιοσύνη, η οποία κατά τον φιλόσοφο παίζει τον βασικότερο ρόλο για την ιδανική πολιτεία. Οι φιλόσοφοι έχουν την ικανότητα να λαμβάνουν τις σωστές αποφάσεις, για την διασφάλιση του κοινού γενικού συμφέροντος. Ο μεγαλύτερος και σπουδαιότερος μαθητής του Σωκράτη, αναφέρει ότι οι φιλόσοφοι-βασιλείς έχουν τον ρόλο του καθοδηγητή των υπόλοιπων τάξεων της πολιτείας. Για αυτό μέσω των σωστών αποφάσεων θα επιτυγχάνεται η δικαιοσύνη και το καλό για την πόλη.

Από τα προαναφερθέντα γίνεται κατανοητό ότι ο Πλάτωνας μας παρουσιάζει μία κοινωνία αρίστων. Στην κορυφή της πυραμίδας τοποθετεί μία μικρή «ελίτ» φυλάκων που μέσω της παιδείας έφτασαν σε υψηλό επίπεδο νόησης. Ο Πλάτωνας τοποθετεί στην κορυφή της ιεραρχίας τους σοφότερους, που προηγουμένως είχαν μακρά θητεία στην γνήσια-Ελληνική παιδεία και την προάσπιση της πόλεως κατά την διάρκεια που ήταν μάχιμοι υπερασπιστές ως φύλακες.

Οι Φύλακες. Η τάξη των φυλάκων είναι αυτή που αναλαμβάνει την ασφάλεια της πόλης στο εσωτερικό και στην περίπτωση εξωτερικών εχθρών. Οι φύλακες χαρακτηρίζονται από την  αρετή της ανδρείας. Η αρετή ανταποκρίνεται και στα καθήκοντά τους σε σχέση με την πόλη. Η τάξη των φυλάκων λειτουργεί σύμφωνα με όσα υποδεικνύουν οι άρχοντες της πόλης. Η ανδρεία των φυλάκων προέρχεται μέσα από την υψηλή παιδεία, με αποτέλεσμα να είναι σε θέση να υπερασπιστούν την πόλη.

Οι Δημιουργοί.  Η τρίτη και κατώτερη κατηγορία-τάξη κατά τον Πλάτωνα είναι αυτή των δημιουργών (παραγωγών). Η τάξη των δημιουργών χαρακτηρίζεται από την αρετή της σωφροσύνης. Η σωφροσύνη των δημιουργών μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα είδος εγκράτειας προς τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας με στόχο φυσικά της επίτευξη της αρμονίας του συνόλου. Οι δημιουργοί όπως είναι κατανοητό και από το όνομά τους, είναι αυτοί που μέσω της εργασίας, αναλαμβάνουν την ευθύνη να διασφαλίσουν τον βιοπορισμό των υπολοίπων τάξεων. Επίσης όσον αφορά την πολιτεία, είναι δίκαιη όταν η κάθε κοινωνική τάξη επιτελεί σωστά το έργο της και δεν πολυπραγμονεί. Επομένως, μία πολιτεία είναι δίκαιη όταν οι άρχοντες αποφασίζουν, οι φύλακες προστατεύουν την πόλη από τους κινδύνους και οι δημιουργοί παράγουν τα οικονομικά αγαθά. Ο θεσμός της δικαιοσύνης αποσαφηνίζεται καλύτερα στην πολιτεία του Πλάτωνα από οποιοδήποτε άλλο έργο.

Ο μεγάλος Σοφός αναφέρει χαρακτηριστικά ότι εάν κυβερνήσει την πόλη η τάξη των δημιουργών, τότε η πόλη θα χαθεί. Οι άρχοντες είναι εκείνοι που θα κυβερνήσουν σωστά σύμφωνα με τον Πλάτωνα. Η ιδεώδης πολιτεία ενσαρκώνει θεμελιώδεις αρετές. Σοφία επειδή οι φύλακες-βασιλείς είναι σοφοί και την καθοδηγούν προς το καλό. Η ανδρεία, διότι οι φύλακες είναι ανδρείοι και μπορούν να την υπερασπιστούν από όλους τους εχθρούς. Με κυβερνήτες τους Φιλοσόφους-Βασιλείς, η σωφροσύνη ανάμεσα στις τρεις τάξεις επικρατεί, μέσα από την αρμονία που προκύπτει από την υποταγή της κατώτερης τάξης στις ανώτερες.

Η πολιτεία είναι δίκαιη επειδή η κάθε κοινωνική τάξη εκπληρώνει σωστά τον ρόλο της και δεν ασχολείται με πολλά πράγματα συγχρόνως. Εφόσον η πολιτεία είναι δίκαιη τότε και ο ιδιωτικός βίος θα είναι δίκαιος. Την σημερινή εποχή ήδη εφαρμόζεται τμηματικά η πολιτεία του Πλάτωνα. Τις επόμενες δεκαετίες θα δούμε την ολοκληρωτική εφαρμογή της παγκοσμίως. Στην ιδανική πολιτεία του Πλάτωνα, το κίνημα του φεμινισμού και η Διονυσιακή κουλτούρα δημιούργησαν μια ακόμη κατηγορία πολιτών. Τους υποτακτικούς-θηλυπρεπείς αυνανιστές. Επιπροσθέτως εμείς οι γυναίκες μέσα από την Διονυσιακή κουλτούρα, την Μητριαρχία και τον Φεμινισμό, Sexy Look, Bikini, ελευθερία στον έρωτα,  συμβάλλουμε στην διατήρηση και στην αύξηση της νέας αυτής τάξης των αυνανιστών. Ως ανώτερα και Θεϊκά όταν που είμαστε.

ΟΙ θηλυπρεπείς είναι απόλυτα εξαρτημένοι από το γυναικείο φύλο και υπακούν χωρίς αντιρρήσεις σε κάθε γυναικεία εντολή. Καθώς η νέα αυτή κοινωνική τάξη (αυνανιστές-υποτακτικοί), θεατές ερωτικών συνευρέσεων της συζύγου με πολλούς εραστές, αποδέχεται την ανωτερότητα του γυναικείου φύλου, είναι όλα αρμονικά και δίκαια στις δυτικές κοινωνίες. Σε παγκόσμιο επίπεδο η νέα τάξη των υποτακτικών θηλυπρεπών ξεπερνά το 90% του πληθυσμού. Η πιο σημαντικές αιτίες για την υποταγή, είναι η αναμφισβήτητη υπεροχή-ανωτερότητα μας ως θηλυκά το μικρό-ανδρικό μέγεθος σε συνδυασμό με τα γυναικεία μεγέθη χωρητικότητας.

Οι Έλληνες έχουν από τα μικρότερα πέη στον κόσμο. Σύμφωνα με τα στοιχεία που προέκυψαν από την έρευνα, η χώρα μας βρίσκεται στην 64η θέση από τις συνολικά 88 χώρες που συμμετείχαν. Κατά μέσο όρο το μέγεθος του πέος των Ελλήνων σε πλήρη στύση είναι στα 13.30 εκατοστά, σχεδόν το ίδιο δηλαδή με τον μέσο όρο της Νότιας Κορέας η οποία βρίσκεται στην 66η θέση, αλλά και της Ιαπωνίας, η οποία βρίσκεται τρεις θέσεις πιο ψηλά από εμάς, στην 61η. Η εν λόγω «βαθμολογία» γίνεται ακόμα χειρότερη αν αναλογιστούμε ότι πολλοί άνθρωπο αναφέρονται ειρωνικά στους Ιάπωνες-Κινέζους λόγω του μικρού τους πέους. Μάλλον ήρθε η ώρα να σταματήσουν να το κάνουν.

Στην πρώτη θέση της λίστας, όπως προέκυψε από την έρευνα του WorldData, βρίσκεται το Εκουαδόρ με μέσο όρο τα 17.61 εκατοστά. Ακολουθεί στη δεύτερη θέση το Καμερούν με 16.67 εκατοστά, ενώ την πρώτη τριάδα κλείνει η Βολιβία με 16.51 εκατοστά. Όσον αφορά τη μόνη ευρωπαϊκή χώρα που βρίσκεται στο top-10 αυτή είναι η Ολλανδία με μέσο όρο τα 15.87 εκατοστά και η Γαλλία έχασε στο τσακ την είσοδο στη δεκάδα, μένοντας στην ενδέκατη θέση. Στις τελευταίες θέσεις με τα πιο μικρά πέη στον κόσμο βρίσκονται η Καμπότζη, η Βιρμανία, η Ταϊβάν, οι Φιλιππίνες και η Σρι Λάνκα, οι οποίες ωστόσο απέχουν μόλις 3 εκατοστά από τον ελληνικό μέσο όρο. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε το 2020, ωστόσο τα μεγέθη δεν αλλάζουν μέσα σε έξι χρόνια. 

https://www.tanea.gr/2023/05/05/lifearts/oi-ellines-exoun-apo-ta-mikrotera-pei-ston-kosmo/

Αυτός είναι και ο βασικός λόγος που καταλύθηκε ο θεσμός της μονογαμίας στην Ελλάδα και σε άλλα δυτικά κράτη. Πόσο μονογαμικοί είμαστε τελικά όταν καταλήγουμε σε διαζύγια προς χάρη διαφόρων εξωσυζυγικών σχέσεων και του κυρίαρχου Διονυσιακού πολιτισμού ; Πόσο πιστοί είμαστε όταν υπάρχουν ζευγάρια που διατηρούν εξωσυζυγικές σχέσεις, συμμετέχουν σε ερωτικά όργια και παραμένουν παντρεμένα προς χάριν των παιδιών ή άλλων κοινωνικοπολιτικών συνθηκών ;  

Tα κράτη είναι πλέον σε θέση να ενταχθούν ολοκληρωτικά στις νέες κοινωνικές δομές που δημιούργησαν τα Διονυσιακά έθνη. Η μονογαμία και η πολυγαμία εξαρτώνται από την ελαστικότητα των θρησκευτικών-κοινωνικών και πολιτικών πεποιθήσεων των δύο πολιτισμών (Διονυσιακός και Απολλώνιος).

Η Κ. Φράνκ είναι σεξολόγος και εκτιμά ότι δεν υπάρχουν επαρκή στοιχεία για να καταλήξει η ανθρωπότητα σε βέβαια συμπεράσματα για την εξέλιξη των ερωτικών οργίων. Δεν υπάρχουν ακαδημαϊκές μελέτες επί του θέματος κυρίως γιατί οι πανεπιστημιακοί καθηγητές και φοιτητές διστάζουν να ασχοληθούν με αυτό το θέμα. Όμως η έρευνά της έδειξε ότι τα όργια πραγματοποιούνταν ήδη από την εποχή των σπηλαίων, αλλά ποτέ δεν ήταν απολύτως ενταγμένα στην καθημερινότητα.  

Συνήθως ήταν μέρος κάποιου τελετουργικού ή κάποιας γιορτής. «Οι άνθρωποι πάντα το έκαναν. Ακόμη και οι πιο συντηρητικοί. Η παρανομία είναι γλυκό πράγμα». Την ώρα που οι σύγχρονοι Αμερικάνοι συμμετέχουν σε τρίο-όργια για να πειραματιστούν ή να εμπλουτίσουν την σεξουαλική τους ζωή, οι ειδικοί θεωρούν ότι οι αρχαίοι ημών πρόγονοι είχαν διαφορετικά κίνητρα.  

Το τελετουργικό ομαδικό σεξ σηματοδοτούσε κύκλους της φύσης και μεταβάσεις σε συγκεκριμένες κοινωνίες-θρησκείες. Το ομαδικό σεξ είχε και έχει ως στόχο την απόδοση τιμών στους Θεούς. Σύμφωνα με ερευνητές οι κυνηγοί ήταν πολυγαμικοί και οργάνωναν όργια. Ήταν υπέρμαχοι της ισότητας και η κοινωνική τους οργάνωση βασιζόταν στην κοινοκτημοσύνη. Την κοινοκτημοσύνη δίδαξε πρώτος ο Πλάτωνας.  

Σημαντικό ρόλο στην πολιτική φιλοσοφία του Πλάτωνα αποτελεί η έννοια της κοινοκτημοσύνης. Ο φιλόσοφος επεκτείνει την έννοια της κοινοκτημοσύνης σε σχέση με την οικογένεια, αλλάζοντας το νόημα του οικογενειακού θεσμού.  Ο Πλάτωνας διδάσκει έναν πρωτοποριακό-Διονυσιακό τρόπο ερωτικής ζωής.  

Πιο συγκεκριμένα ο Πλάτωνας αναφέρει ότι οι Έλληνες δεν πρέπει να έχουν προσωπική ατομική ιδιοκτησία και οικογένεια. Κατά τον φιλόσοφο οι γυναίκες-άνδρες που εκπαιδεύονται για να υπερασπιστούν την πολιτεία, δεν μπορούν να κατέχουν περιουσιακά στοιχεία ούτε να σχηματίζουν οικογένειες με τον παραδοσιακό τρόπο.  Όλοι οι Έλληνες είναι υποχρεωμένοι να ζούνε σε κοινόβιο και να κάνουν ομαδικό έρωτα χωρίς υποχρεώσεις. 

Επίσης την ανατροφή των παιδιών τους θα αναλαμβάνει η πολιτεία. Η κοινή αυτή ζωή όπως και η κοινή κατοχή και χρήση των υλικών αγαθών από τους φύλακες συνιστά κατά τον Πλάτωνα ένα βασικό στοιχείο για την ανάπτυξη και την διατήρηση της κοινωνικής συνοχής και γενικότερα της αλληλεγγύης στα πλαίσια της επιβίωσης του Ελληνισμού. Αντίθετα η ατομική ιδιοκτησία δημιουργεί ανισότητες και αντιθέσεις που καταστρατηγούν την αρμονία του έθνους της κοινοκτημοσύνης των φυλάκων, της κοινής παιδείας και της θέσης της γυναίκας κατά τον φιλόσοφο, στοιχεία που παραπέμπουν με μία πρώτη ματιά σε κομμουνιστικό καθεστώς. 

Η κοινή ζωή, η έλλειψη ατομικής ιδιοκτησίας, το ελεύθερο σεξ, η κοινή ανατροφή των προσφέρουν τεράστιες δυνατότητες για την εξέλιξη και την επιβίωση ενός έθνους. Στον επίλογο μου να επισημάνω ότι αυτή την νέα κατηγορία πολιτών, την διακρίνουμε πολύ εύκολα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Τα άτομα αυτά μέσα από την ανωνυμία, εκδηλώνουν άκρατο μισογυνισμό, είναι υπό καθεστώς αιώνιας αγαμίας, χωρίς σεξ και παρέα, δεν κάνουν ποτέ retweet, like, κοινοποίηση, στα πραγματικά γυναικεία προφίλ, σε βίντεο και φωτογραφίες. Αντιθέτως ακολουθούν ψεύτικα προφίλ και αποθεώνουν αυτές που δεν έχουν καθόλου εμφάνιση και όσες είναι σε καθεστώς πορνείας. Αρνούνται πεισματικά να κάνουν retweet-κοινοποιήσεις και likes, και δεν επικοινωνούν με πραγματικά γυναικεία προφίλ. Αυτός είναι ο μοναδικός τρόπος εκδίκησης σχετικά με την ανωτερότητα του γυναικείου φύλου. Επίσης κάποιοι είναι απολύτως πεπεισμένοι ότι με αυτές τις γελοίες τακτικές θα ρίξουν το ηθικό κάποιας εμφανίσιμης γυναίκας και θα κάνουν επιτέλους σεξ.  

 

Η ΕΠΕΛΑΣΗ ΤΗΣ ΝΕΑ ΜΗΤΡΙΑΡΧΙΑΣ  Η μόνη σωτηρία για τον πλανήτη, είναι οι δυναμικές γυναίκες, και η επέλαση της νέας παγκόσμιας-Διονυσιακής μητριαρχίας. Η νέα μητριαρχία ως μια αδιαμφισβήτητη κοινωνική πραγματικότητα, ήρθε με την σειρά του, να την τεκμηριώσει μεταξύ άλλων και το βιβλίο "Women Αfter Αll – Sex, Evolution, and the End of Male Supremacy" (εκδόσεις Norton) του Αμερικανού καθηγητή Ανθρωπολογίας Μέλβιν Κόνερ, από το Πανεπιστήμιο του Εμορι στην Ατλάντα των ΗΠΑ. 

Εκεί αναφέρει ότι η «Wall Street Journal», είναι η πρώτη που συνδυάζει ταυτόχρονα την φεμινιστική θεωρία και τα δικαιώματα των γυναικών, με την εξελικτική βιολογία. Ο κ. Κόνερ δεν αρκείται στο να μιλήσει με βιολογικούς όρους για την κατάρρευση της αρρενωπότητας, όπως έκανε προ ετών ο Βρετανός γενετιστής Στιβ Τζόουνς, διαβόητος για την περισυλλογή ατράνταχτων βιολογικών αποδείξεων για την ελεύθερη πτώση του ανδρικού χρωμοσώματος Υ. 

Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος αντιθέτως απέδειξε ότι οι δυναμικές γυναίκες, είμαστε ανώτερες από τους άνδρες σε όλα σχεδόν τα καίρια πεδία και ότι αυτή η ανωτερότητα γίνεται επιτέλους αντιληπτή στις σύγχρονες κοινωνίες. Για να στηρίξει την επιχειρηματολογία του ο Κόνερ μετέρχεται επιστημονικά μέσα από την εξελικτική βιολογία, την ηθολογία, τη νευροβιολογία και την εμβρυολογία, μέχρι την ανθρωπολογία και την ιστορία, χωρίς βέβαια να λείπουν και οι εκτενείς αναφορές στον ρόλο μας στην οικονομία και την πολιτική. 

Στο «Women Αfter Αll» άρχει μεταξύ άλλων, η υπενθύμιση ότι οι άνδρες είναι οι βασικοί υπαίτιοι για τους πολέμους, την κατάχρηση ναρκωτικών ουσιών και την σεξουαλική παραβατικότητα παγκοσμίως. Επίσης γίνεται σαφές ότι η ζωή στον πλανήτη δεν απειλείται από τα δάκρυα των γυναικών και ότι αν εξαλείφαμε την βία που ασκείται από τους "άνδρες", θα εiχαμε έναν τέλειο κόσμο. Για όσους δεν γνωρίζουν από τις 80 μαζικές δολοφονίες με την χρήση όπλου που έλαβαν χώρα στις ΗΠΑ μεταξύ 1984 και 2014, οι 78 διαπράχθηκαν από άνδρες. Ο Κόνερ αναφερει : «Στην ανωτερότητα των γυναικών ως προς την ικανότητα ορθής εκτίμησης γεγονότων και καταστάσεων προστίθενται η φερεγγυότητα, η αξιοπιστία και η εντιμότητά τους, η ικανότητά τους για αγαστή συνεργασία στη δουλειά και στο παιχνίδι, η σχετική ελευθερία τους από τις διασπαστικές για την προσοχή σεξουαλικές παρορμήσεις και τα χαμηλότερα επίπεδα προκατάληψης, θρησκοληψίας και βίας που τις καθιστούν βιολογικά ανώτερες.   

Εμείς οι γυναίκες ζούμε περισσότερο, έχουμε χαμηλότερα ποσοστά θνησιμότητας σε όλες τις ηλικίες, είμαστε πιο ανθεκτικές απέναντι στις περισσότερες ασθένειες και έχουμε πολύ λιγότερες πιθανότητες να εκδηλώσουμε εγκεφαλικές διαταραχές που οδηγούν σε αντικανονική, ακόμη και σε επιθετική συμπεριφορά. 

Βέβαια το πλέον θεμελιώδες είναι ότι είμαστε ικανές να φέρουμε στον κόσμο νέα ζωή μέσα από το ίδιο μας το σώμα, ένα δύσκολο και δαπανηρό με βιολογικούς όρους καθήκον, στο οποίο οι άνδρες συνεισφέρουν κυριολεκτικά ελάχιστα με την βιολογική συμβολή, η οποία στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον είναι πιθανό να καταργηθεί παντελώς. Ακόμη και τα τρωτά για τον φεμινισμό σημεία μετατρέπονται τώρα σε θηλυκά assets. Σήμερα, ακόμη και οι ισχυρές, οι ανερυθρίαστα power hungry γυναίκες της Σίλικον Βάλεϊ, του Χόλιγουντ, του Λευκού Οίκου, του Ελληνικού Κοινοβουλίου κλπ. δεν διστάζουν να προβάλουν αλλά και να εξαργυρώσουν επικοινωνιακά την ευθραυστότητα τους. Για να αποδείξουν στην συνέχεια ότι είναι «natural born survivors» (γεννημένες να επιζούν). 

Η νέα μητριαρχία είναι τελικά η λύση γιά την σωτηρiα του πλανητη. Όχι για να καταργηθεί διά παντός το ασθενές-θηλυπρεπες ανδρικο χρωμόσωμα Υ, αλλά για να διασωθεί. Ακόμη και στο προαναφερθέν «Women Αfter Αll», ο δόκτωρ Κόνερ δεν προαναγγέλλει ούτε ευαγγελίζεται το τέλος των ανδρών. Όμως θεωρεί ότι, βελτιώνοντας την θέση των γυναικών, ο κόσμος θα γίνει πιο βιώσιμος και για τους ίδιους τους "άνδρες" που θα σταματήσουν και αυτοί να υφίστανται την καταδυνάστευση από το δικό τους φύλο. Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος ατενίζει το μέλλον με ελπίδα: «Καθώς οι γυναίκες κερδίζουν σε επιρροή», υπογραμμίζει, «ο κόσμος θα γίνει πολύ πιο δημοκρατικός, πολύ πιο κοινωνικά συμπονετικός, με ίσες ευκαιρίες, με λιγότερες διακρίσεις, λιγότερο σεξουαλικά ελευθεριάζων και λιγότερο πορνογραφικός».      

Οι σημερινοί άνδρες, είναι δειλοί και αιδοιόδουλοι κατά γενική παραδοχή. Εδώ και χρόνια, έφτασαν να το παραδέχονται και οι ίδιοι δημοσίως. Εκτελούν πάντοτε κάθε μας εντολή, χωρίς αντιρρήσεις, ακόμη και από μη εμφανίσιμες γυναίκες.Το έτος 2018 ξεκίνησε μια πρότυπη και αξιόπιστη έρευνα όλων των εποχών στην Ελληνική επικράτεια. Αξίζουν πολλά συγχαρητήρια στις Ελληνίδες καθηγήτριες-δασκάλες, φοιτήτριες, απόφοιτες της τριτοβάθμιας για το αξιόλογο έργο τους.   

Δεκαέξι κυρίες αξιόλογες καθηγήτριες, δασκάλες, φοιτήτριες και απόφοιτες της τριτοβάθμιας, αυτοβούλως έλαβαν την πρωτοβουλία, να κάνουν αυτοπροσώπως μια εκτεταμένη διαδικτυακή έρευνα στα μέσα κοινωνικής δικτυώσεως, σχετικά με την επιρροή του Διονυσιακού πολιτισμού στην Ελληνική κοινωνία και την πνευματική-ηθική κατάσταση στην Ελλάδα. Οι κυρίες έκαναν την έρευνα, με τα πραγματικά τους ονόματα-επώνυμα και τις τις δικές τους προσωπικές φωτογραφίες την έρευνα. Επίσης δήλωσαν, την πραγματική τους ιδιότητα. 

Η έρευνα γινόταν με κατ’ ιδίαν επαφές με μηνύματα, με κάμερες και είχε διάρκεια οκτώ ολόκληρα χρόνια. Με κάθε ακόλουθο είχαν συνομιλήσει τουλάχιστον τέσσερις φορές. 

Mandy Makridi απόφοιτη της Φιλοσοφικής-Influencer και δασκάλα Tantric Υoga.